[Riflessione] #30: Democrazia, Autocrazia e i “tre principi”

Ecco una traduzione di un testo scritto il 1° gennaio 2026 dal mio filosofo vietnamita contemporaneo preferito Dang Than. Questo testo riecheggia in modo sorprendente ciò che ho scritto sul romanzo Brave new world. Troverete il testo originale in vietnamita & il testo in inglese qui.

[Auguri per il 2026] Democrazia, Autocrazia e i “tre principi”

La democrazia teoricamente concede diritti a tutti. In pratica, viene spesso dirottata da una piccola élite che inganna e assoggetta sottilmente le masse con l’arte della «governance morbida».

L’autocrazia è la «governance dura». Una manciata di leader ha bisogno solo di qualche corda manageriale e di un pugno di ferro. Il popolo forse soffre di più, ma vede più chiaramente la realtà brutale del potere. Le prove più dure spesso affinano l’astuzia.

Democrazia e autocrazia amano presentarsi come nemiche, mentre condividono lo stesso «male di convivenza»: una sete di potere unita al timore che il popolo si risvegli. L’una addormenta con false scelte, l’altra opprime con un ordine rigido. Entrambe sono facili da governare quando si abituano le persone o a sognare o a temere – quando lo Stato fa il padre, il mercato fa il re, e il popolo diventa gregge.

La democrazia è un buffet a volontà dove tutti sono invitati, dove ognuno può servirsi. Ma le posate sono contate, delle telecamere sorvegliano dal soffitto, e il vero chef opera in una stanza invisibile. Vi dicono: avete scelta. È vero. Potete scegliere tra piatti identici, tutti conditi con la stessa spezia del «consenso sociale», leggermente spolverata di «libertà d’espressione sotto censura implicita». La democrazia insegna una nuova abilità: parlare con sicurezza a nome degli altri, invocare «la maggioranza» senza sapere dove si trovi realmente.

L’autocrazia non vi invita a cena. Installa un’enorme pentola di brodaglia abbrutente, cotta all’aperto – con legna, manganelli e altoparlanti – e vi sbatte brutalmente: mangia o muori. La virtù dell’autocrazia è la sua onestà brutale. Promette poco, esige solo ordine. Non vende sogni, traccia confini. Non cerca di convincere. Niente «referendum».

Ma l’essere umano è una creatura strana. Dove regna l’illusione nascono i sogni. Dove cade la frusta si radica la memoria (chiunque abbia vissuto sotto il dominio coloniale se ne ricorda, e capisce perché il popolo vietnamita un tempo si sollevò come un sol uomo contro i francesi). La democrazia nutre sogni infiniti che affaticano di speranza. L’autocrazia incide ricordi, profondi, indelebili. Così la democrazia produce cittadini logorati dai dibattiti, mentre l’autocrazia forgia sopravvissuti dagli istinti affilati come lame.

La governance morbida è l’arte di far applaudire le vittime al giogo invisibile che stringe il loro collo. È essere strangolati credendo di ricevere un massaggio spirituale. Non c’è bisogno di urlare. Parla con grafici, sondaggi ed esperti. Ci fa dubitare della nostra stessa sofferenza: sono solo troppo sensibile? Una società non ha bisogno di vaste prigioni – solo di un sistema linguistico abbastanza abile perché ognuno si imprigioni da sé.

La governance dura non spreca parole. Non chiede se soffri. Ti dice che il dolore è giusto. Che il dolore ti rende umano. Che il dolore insegna l’obbedienza. Nel dolore si impara in fretta: decifrare le microespressioni, sentire da che parte tira il vento, distinguere quale silenzio è sicuro e quale è mortale. Il dolore è un programma di istruzione accelerata. Niente diploma, ma una laurea molto reale (chiedete ai combattenti rivoluzionari se ne dubitate).

Da qui il paradosso: la democrazia infantilizza con la libertà, l’autocrazia affina con la paura. L’una produce cittadini che parlano molto ma capiscono poco. L’altra produce persone che parlano poco ma capiscono molto. Ed entrambe possono generare mostri, se il clima lo permette.

Parliamo di phạc-nhiên (ndlr: una filosofia inventata dall’autore, molto vicina al “Wu Wei” taoista. Tuttavia, è un gioco di parole, phạc si pronuncia come f*ck): nessun modello salva l’ESSERE UMANO da se stesso.
La democrazia non produce automaticamente saggezza. L’autocrazia non genera automaticamente resistenza. Una coscienza civica debole trasforma la democrazia in un carnevale di slogan; sotto l’autocrazia, fa del popolo un gregge da tosare. Un’alta coscienza civica può ancora, in democrazia, eleggere il proprio becchino (lo si è visto molte volte); sotto l’autocrazia, può aspettare il suo momento come un predatore ancestrale.

Il problema non viene dal regime, ma dall’immunità ideologica. Senza immunità, la democrazia diventa pandemia (chi lo negherebbe?). Senza immunità, l’autocrazia diventa geo-destino — una fatalità radicata nella terra. La medicina phạc è un rimedio singolare: non si fida interamente della libertà concessa, né si sottomette interamente all’ordine imposto. Bisogna stare di traverso – un mezzo passo fuori dal sistema, un mezzo passo dentro di sé. Ridere quando serve. Tacere quando serve. Rifiutare la complicità con la menzogna dolce, rifiutare di piegare il ginocchio davanti alla violenza brutale.

Dopotutto, democrazia o autocrazia non sono che scenari teatrali. Il protagonista resta l’essere umano : sveglio o addormentato, sciocco ma credendosi saggio, o saggio ma fingendosi sciocco. Quando il popolo si sveglia abbastanza, ogni regime deve adattarsi. Quando il popolo dorme, ogni regime è solo un cambio d’insegna.

Ecco perché, dopo aver osservato tutte le vie, alcuni hanno discernuto la via della Grande Via. La si può chiamare il TAM NGUYÊN PHÁP (la «Dottrina dei Tre Principi») – dove Stato, Società e Mercato sono tutti impregnati della qualità phạc. Non collassa né in uno Stato onnipotente né deriva verso un mercato autoregolato, ma allinea le tre forze nei loro ruoli legittimi. Può essere articolata come « 3 pilastri – 6 blocchi – 9 indicatori ». I dettagli arriveranno più tardi. Tra otto anni, coloro che avranno ancora occhi vedranno.